三式奥秘破译补遗
2006-11-19 14:41:57

 

三式奥秘破译补遗

云南曲靖  薛邓林(麟野山人)

每见今之学者,不惜重金,搜罗奇书密册。以为拥有诸家典籍,即可大彻大悟,出神入化。殊不知,博览群书固不可或缺,但诸多重要法决,皆未笔之于书。若欲从书中悟出真诀,除非具有宿怨慧根,禀性极高,能从良莠不齐、真伪杂陈的书中举一反三,见微知类,以窥见古人真旨。否则只会为书所误,不明是非。须知清代《古今图书集成》、《四库全书》的编纂者可谓搜罗天下奇书,坐拥书城,编阅古今诸家秘笈法典,然据此并未窥知术中真秘,穷理以具真知灼见。两书中对于术数之提要概括注解之论,于悬疑晦奥之处,全不明就里,不知所云,未知孰是孰非,妄逞私智以曲解古人,离题千里。可证尽信书,不如无书,可知易术真秘古来全由口传心授,历代皆未载之于书。

奇门遁甲之学,实奇门遁甲之合谓。今世所知之奇门遁甲,实奇门而已,对于遁甲,实乃千古之谜,今人多不知之,更未明用法。本人的《三式奥秘大破译》之奇门三篇,首次将此千古之谜公诸于世,然尚有诸多秘奥,限于篇幅及本人时间精力等,未能逐一道明。今特提要补注之,使学者明确奇门研究之方向。今人奇门研究之作,实已失本原,多数误导学者。今特辩明之。今世学者有谓阳遁一局甲子始终遁于戊之下之类者,实未明遁甲中玄机暗藏气数盈虚流行之变,故失遁甲之真旨,乃死执三奇六仪之表,未知内里尚有深意;有谓奇门是天干之学,六壬是地支之学者,乃不知奇门遁支,六壬遁干,覆载相错,参伍为用之本原,乃执着奇门之表,不知遁甲之里。诸如此类,俨然将奇门遁甲割裂为二,管中窥豹,失却奇、门、遁、甲(为何要将此四字分开,请读者深思)之和谐统一,立式神机。

遁甲之学,乃上古已具,而后世方纳入奇门,融为一炉。遁甲之学,古与九畴紫白相配,应天承地,效法穷尽河洛之理,以穷天地之造化,同证共参,二者不可偏废。乃兵家之据,道家之本,《易》尚未作,而遁甲已存。九畴之变,范围天地,圣人参与河洛,仰观俯察,而有八卦之创,大易之作,华夏之兴。故今世研究奇门遁甲者,不可不知,不可不明,失此则不能追根溯源,尽得天地之奥。

奇门遁甲中遁甲之秘,本人《三式奥秘大破译》的三篇奇门文章已经全盘揭晓,读者若能举一反三,再结合日后即将发布的几篇六壬揭密文章,当可从中悟出诸多三式悬疑。今人所用的奇门,全执着与奇仪、星门神宫,较少懂得遁甲在其中的重要用法,本人在文中已初露端倪,对于高级用法,待日后机缘成熟再予以公布。其实很多三式秘诀(不仅仅三式,其它术数也是如此)历代先贤都并未传之于书,在此奉劝那些以博览为荣的读者,不可据此沾沾自喜,自认得天独厚,习得真决。而三式之学,古今机理有别,用法有异,本人也藏有诸多古籍珍本,但遍阅统观,大多杂而不精,往往与精要之处隐晦其辞,或点到即止,或一笔带过,或避而不宣,能让学者一看即明者,皆为诸家典籍所载,并无任何差异之论。此古人著书之流弊,今人不可不知。每有易友以拥有诸多古籍珍本自傲,向我炫耀,殊不知,诸多古籍,能体悟者有几多?能运用者有几多?书中藏决(尤其是真诀)者有几多?


薛邓林(麟野山人)于云南曲靖

                                                     2006-8-18 11:48:28

 

 

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