纪晓岚谈命卜
2006-11-21 13:56:19
    文章来源:网络        作者:不详

      纪晓岚是清代著名学者,他诙谐、多智、博学,深得乾隆喜欢,称他为“活着的东方朔”、“朕的司马光”。他所编纂的《四库全书》被称为文化史上的“万里长城”,对保存中华传统文化作出了很大贡献。

    《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是纪晓岚编修《四库全书》时从库藏的无数秘本珍籍以及禁毁书中抢救采撷下来的。有趣的是书中有几处关于命卜的文字,现摘录下来,以飨易友。我手头上的《阅微草堂笔记》为上海古籍出版社1980年9月第1版,568页,定价1元4角5分。

    第1处:记载了一老人精湛的相术和八字算命水平,令人赞叹之处:老人未见其人,仅从小儿读书声,就断定他为贵人,贵人者,有官也。不仅如此,老人还比较准确地断出他官至几品,何年当官等,实在令人叹为观止。原文如下:

    “董文恪公为少司空时,云昔在富阳村居,有村叟坐邻家,闻读书声,曰:“贵人也。”(林花甲按:相术有摸骨、面相、手相、声相等,这应该是声相了)请相见,谛观再四,又问八字干支,沉思良久,曰:“君命相皆一品,当某年得知县,某年署大县,某年实授,某年迁通判,某年迁知府,某年由知府迁布政,某年迁巡抚,某年迁总督。善自爱,他日知吾言不谬也。”后不再见此叟,其言亦不验。然细较生平,则所谓知县,乃由拔贡得户部七品官也。所谓调署大县,乃庶吉士也。所谓实授,乃编修也。所谓通判,乃中允也。所谓知府,乃侍读学士也。所谓布政使,乃内阁学士也。所谓巡抚,乃工部侍郎也。品秩皆符,其年亦皆符,特内外异途耳。是其言验而不验,不验而验,惟未知总督如何。后公以其年拜礼部尚书,品秩仍符。”(《阅微草堂笔记》第20页)

    第2处:记录了两位官夫人八字相同、人生有差异的情况。原文如下:

    按推算干支,或奇验,或全不验,或半验半不验。余尝以闻见最确者,反复深思,八字贵*贫富,特大概如是。其间乘除盈缩,略有异同。(林花甲按:从这句话看出,满腹经纶的纪大学士也许懂八字)无锡邹小山先生夫人,与安州陈密山先生夫人,八字干支并同。小山先生官礼部侍郎,密山先生官贵州布政使,均二品也。论爵,布政不及侍郎之尊;论禄,则侍郎不及布政之厚。互相补矣。二夫人并寿考。陈夫人早寡,然晚岁康强安乐。邹夫人白首齐眉,然晚岁丧明,家计亦薄。又相补矣。此或疑地有南北,时有初正也。(林花甲按:提出了时间空间是八字的两大因素)

    第3处:记载了同性别、同时间、同地点出生的两个八字,这真是罕见,令人匪夷所思!

    余第六侄与奴子刘云鹏,生时只隔一墙,两窗相对,两儿并落蓐啼。非惟时同刻同,乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭,奴子今尚在。岂非此命所赋之禄,只有此数?侄生长富贵,消耗先尽。奴子生长贫*,消耗无多,禄尚未尽耶?盈虚消息,理似如斯。俟知命者更详之。(林花甲按:纪晓岚认为,也许八字相同,生命的总能量是一定的,所以富贵者因能量消耗得更多,寿命则更短。这是他提出的“生命能量守恒定律”,值得研究)

    第4处:记载了他与侍姬郭氏所生之女儿命不过四十,被其女儿的公公算出的事实。原文见《阅微草堂笔记》第289页。

    侍姬郭氏,其父大同人,流寓天津,生时其母梦鬻端午彩符者,买得一枝,因以为名,年十三归余,生数子,皆不育,惟一女,适德州卢荫文,晖吉观察子也。晖吉善星命,尝推其命寿不能四十,果三十七而卒。(林花甲按:此处使用的预测方法可能是果老星宗、紫薇斗数那一类)

    第5处:一个求签也很准的例子。清代的文字狱是非常严酷的,稍有不慎便遭祸害,就连像纪晓岚那样深受乾隆重用的大臣,也曾因坐泄机事而被削去官职,流放到新疆三年多。在流放期间,他的侍姬郭氏病重,但思念纪晓岚,于是求签看是否还能见上他一面。签上说秋后能见面,果然纪晓岚回来了!纪晓岚的门生说,签上最后一句不吉,果然,郭氏随后病重去世,过不了冬天。纪晓岚感叹不已,曰:明知神谶曾先定,终惜芙蓉不耐寒。这一段非常精彩,请大家看下面原文——

    余在西域时,姬已病瘵,祈签关帝,问尚能相见否?得一签曰:喜鹊檐前报好音,知君千里有归心,绣帏重结鸳鸯带,叶落霜雕寒色侵。谓余即当以秋冬归,意甚喜,时门人邱二田在寓闻之,曰:见则必见,然末句非吉语也。后余辛卯六月还(林花甲推算考证,这年是公元一七七一年),姬病良已,至九月,忽转剧,日渐沈绵,遂以不起。殁后晒其遗箧,余感赋二诗,曰:风花还点旧罗衣,惆怅酴縻片片飞,恰记香山居士语,春随樊素一时归--姬以三月三十日亡,恰送春之期也。百折湘裙飐画栏,临风还忆步珊珊,明知神谶曾先定,终惜芙蓉不耐寒--未必长如此,芙蓉不耐寒,寒山子诗也,即用签中意也。(《阅微草堂笔记》289—290页)

    第6处:作为大学问家,纪晓岚还从唐朝散文八大家之一韩愈及他人文中考证出,李虚中也是用四柱推命的,并不是只用三柱。他说他在四库全书中言李只用三柱,是沿用旧说,因此在《阅微草堂笔记》中“附著于此,以志余过”,显示了纪晓岚有错即改的严谨治学作风。纪晓岚还指出,果老星宗是伪托的,并非张果发明。原文见《阅微草堂笔记》290—291页。

    世传推命始于李虚中,其法用年月日而不用时,盖据昌黎所作虚中墓志也。其书宋史艺文志著录,今已久佚,惟永乐大典载虚中命书三卷,尚为完帙。所说实兼论八字,非不用时,或疑为宋人所伪托,莫能明也。然考虚中墓志,称其最深于五行,书以人始生之年月日,所直日辰,支干相生,胜衰死生,互相斟酌,推人寿夭贵*,利不利云云。按天有十二辰,故一日分为十二时,日至某辰即某时也,故时亦谓之日辰。国语:星与日辰之位,皆在北维是也。诗:跂彼织女,终日七襄。孔颖达疏,从旦暮七辰一移,因谓之七襄,是日辰即时之明证。楚辞:吉日兮辰良,王逸注,日谓甲乙辰,谓寅卯以辰,与日分言,尤为明白。据此以推,似乎所直日辰四字,当连上年月日为句,后人误属下文为句,故有不用时之说耳。余撰四库全书总目,亦谓虚中推命不用时,尚沿旧说,今附著于此,以志余过。至五星之说,世传起自张果,其说不见于典籍,考列子称,禀天命,属星辰,值吉则吉,值凶则凶,受命既定,即鬼神不能改易,而圣智不能回。王充论衡称,天施气而众星布精,天施气而众星之气在其中矣。含气而长,得贵则贵,得*则*,贵或秩有高下,富或资有多少,皆星位大小尊卑之所授。是以星言命,古已有之,不必定始于张果。又韩昌黎三星行曰:我生之辰,月宿南斗,牛奋其角,箕张其口。杜樊川自作墓志曰:余生于角星昴毕,于角为第八宫,曰疾厄宫,亦曰八杀宫,土星在焉,火星继木星土。杨睻曰:木在张,于角为第十一福德宫,木为福德大,君子无虞也。余曰:湖守不周岁迁舍人,木还福于角足矣。火土还死于角,宜哉。是五星之说,原起于唐,其法亦与今不异,术者托名张果,亦不为无因。特其所托之书,词皆鄙俚,又在李虚中命书之下,决非唐代文字耳。

 
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