访出“大师”真面目
2006-11-21 10:39:53

按:此人为我所见到的目前在易学界中最狂妄的人。其自我感觉只有自己得天独厚,在古今的易学界中唯有其一人得到真传,而其他的人都是傻子。并且还大言不惭的办班,而自己发表在网站上的文章,除了通篇抄袭别人、七拼八凑之外,连最基本的常识都搞错了!请大家多多注意,现在的易界,这种人太多了。

   本人一向喜欢以易会友。十余年间,曾与多位哲人前辈有过交流探讨,除彼此取长补短、增长阅历之外,还互励互勉,以共同为易学发展献力。其中多位先贤,我不仅叹服其精准绝伦的技艺,更被他们虚怀若谷,谦和仁厚、见贤思齐,不遗遗力,以穷天地宇宙无穷奥秘的精神所折服。立志抛开门户之间,通融百家,为早日揭开易学疑点迷雾而努力。 
很早就听闻某先生艺精德高。我十分仰慕其德。在这物欲横流的末世,虽有才者屡见不鲜,但德者却寥若晨星。我非常希望能与之结为知己,以携手共进,进而在学术上取长补短,共为易学发展谋策献力。 
   今日终于在网上联系上了。我当时在邻县的一个朋友家里上网。为了和他语聊,我特地跑到附近一个网吧。我们的交谈即开始了。然而交谈的结果却令我大失所望。整个过程,他从头到尾都是在一味地吹嘘自己如何了得,与我心目中的印象截然相反。我始终以谦卑逊让的态度听他讲道。由于我这边环境较吵,我很少发言。但每次当我从学理上提出观点,或扯开话题时,他均以这问题太敏感,只能点到为止予于回避,绕开话题,并每每在道家的“玄”字上大作文章,以此抬高自己,说自己的是真传秘术,并神乎其技,力图吧自己位列仙班,以在我面前一展道骨。 
   他说自己是道门中人,后还俗了。用的是道家易学,是传承的真学。今世唯有道家易是真传真学,其余社会上的东西全是假的,误人不浅。至此,我还以为其真是异人,真的恐怕有什么绝学真传呢。但随后的逐渐深入,使我对其有新的认识,先前其我心目中的良好印象逐渐消失,而一个江湖术士的形象口吻尤其突兀。 
   我先提出一个疾病的案例与他探讨。他即以师父有训,不谈疾病为由而拒绝。我又叫他看看我的批断,以给以指导。他看后说,我的批断太繁琐,他们道家的真传就那么两三句话,但预测时却准的出奇。并说,他在预测的时候就只说那么一两句话,但每句都是准确无比,价值无量的。因为说多了也无益,一两句就够了。我给他解释说:“我这是从学术的角度分析,以便你了解我的思路,方便探讨。但我看你发表在网上的案例,批断的过程比我的还繁,仅分析旺衰就是几大段。”其言,网上的东西与他现实中的是不同的,接着就说了一大堆道家的缘分,境界等问题,与易学毫不相关。我虽然有些反感,但还是专心地听他讲下去。 
   谈及六爻测风水的问题,他则对我炫耀自己还懂奇门,说写了一本书。当得知我也会奇门,在看到我的奇门、六壬例之后,他稍作停顿,随即换了另一种腔调对我大声说:“你所会的我全会,你不会的我也全会!很多你不知道的东西我也全知道!我用的是道家的真传,我只用一个六爻,就解决所有的问题,预测、风水全解决!你能做到吗?”我说,我可没你这本事,我通常都是要结合几种术数才敢下定论的。接着他就海阔天空地说出一大堆例子来。面对如此狂言,我不想辩驳,也没有辩驳的必要。古人说:“知者不言,言者不知。尺有所长,存有所断。三人行必有我师。”不知他对我的了解有多少,居然夜郎自大,说出如此狂妄的口气来。此种口气,我生平还是第一次从易界人士口中听到。中国的术数不下五六十种,而以他目前30多岁的年龄,就是从出娘胎开始,一年学习并精通一门,到目前也至少还有一二十种未知,竟然出此狂言!不知道家有云:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。究其因,恐是酸葡萄心理在作怪吧! 
    他又对我说起他的风水术,说只要两三分钟就能准确的断出,并举例一二,自夸一番。当我谈及阴阳二宅的时候,却发现他对峦头及阴宅知识一无所知。他为自己开解道,他从不看阴宅,阴宅也没有什么好看的。而他看阳宅也不用到现场,仅凭一个六爻就足够了。真不知天高地厚!难道我十余年间历尽艰辛,跋山涉水考验的风水心得,他也可以用”真传秘法”代替实践考证,做到“全知道”吗?古人说,峦头为体,理气为用,体无用不验,用无体不灵。若对龙穴砂水峦头四科之风水基本功尚不知,则是未入门径,无法窥见风水学之堂奥,有何资格谈“风水”?老子说:江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 
    他还说,六爻有真有假。现在社会上的全是假的,我们按五行生克,卦象,干支等的推断方法全是假的,只有他的是真传。(作为道家出身,却贬低阴阳五行,难道他真的跳出三界之外,不在五行中了?)接着把他所测的准验的例子自我喝彩一番。又问我:“你可以吗?你们能够做到吗?能够百分之百准确吗?”我向来不会自我炫耀,也不想在此雕虫小技上和这种人一决高下,况此举与道相违。古人说:圣人自知不自见,自爱不自贵。故说:“我可没你这本事”。他则更加得意,以至于几乎忘形,让我感觉到那边口沫横飞。 
    我打断他的话,问他,你在八字中,有没有遇到过学理的盲点,发现按正常的学理无法解释的情况呢?他肯定的说,他用的是道家真传的四柱,准确率是百分之百的,绝对不会出现你的情况。随即说了几个测四柱的例子。问我说,那你有没有遇到这种情况呢?我实事求是的说:“当然有啊,但有的我已经突破了,有的还有待突破”。他则说:“我跟你说了,你们那都是假的,这真传要靠悟性,和你说了你也不明白的,一两句话是跟你说不清楚的。这是境界的问题。依你现在的问题,再学几十年也不会明白的。真学是从来不会出错的,准确率就是百分之百,没有丝毫的差距。你们江湖中人是做不到的”。我问他,你能不能将你的方法与我们的方法最大的区别简单介绍一下,他则始终以“你的境界与我相差太远,三言两语说不清楚,你也不能够明白,永远也到不了我的境界”为由以推诿回避。 
   除了自吹之外,他还将现代的一些易学大师骂得一文不值。说现在所有的大师理论都是伪的,是误人不浅的。其水平无法与他相比,说根本就不是在一个层次上。并说:从古到今,易学只有一种传承是真的,那就是他们道家的易。而我们所用的是假的,是贼术;而他所用的是大道,是帝王易。我的水平境界,他是跟我讲不明白的。不仅如此,他还宣称他传授弟子的要求是多么的严格,境界缘分要如何如何等。俨然吧自己列为一代宗师。并对我说,我是不够资格做他的弟子的。明显把我我看得比他矮了一大截。接着又把刚才的几位易学大师指责一通,其中尤其痛斥李洪成、曲炜的不是。我说道,某某的理论虽然存在一定的不足,但其价值、贡献还是不能够抹杀的,并且其理论也并不会误人的。他却说:“没有价值!怎么不误?”接着说出很多的例子来。但并没有从学理的角度来阐述人家的不足,而是讲了几个用某某大师方法的徒弟,准确率没有他的高等等的例子。完全是从他的主观上来论断。他对我说:“我跟你说了这么多,看来你还是不明白,以你的水平,你永远也不能够明白的!”接着又夸起自己的的神通来。那架势,十足古今易界第一人,中华五千年,无人能出其右。 
    无可否认,从古至今,任何的大师,其理论都有片面、不足之处,这是在所难免的。但若是从学理的角度,对其不足欠缺之处作出质疑,辨正,拨乱反正,那自然无可厚非,适为做学问之必具。相信这样做,那些大师也并非心胸狭窄之人,必会欣然接受,甚至感激不禁的。但若绕开学理,而从自己的主观上去妄自攻歼、诋毁、全盘否定,道人之非,以充己之是。实自贬人格,既非学者之所为,也乃修道之大忌。近贤钟义明先生其著作中说:“做学问一定要经过搜集、拣择、归纳、演绎、批判、实践、证明、整合、结论、实行等阶段,使之组织化、系统化,可供研习、评估,这样才是真正的、有价值的‘知识’。反之,只有空谈私臆、自唱高调、自圆其说,只留传于一小撮人之间的‘知识’,是不能称为学问的。要知‘天下之广,非一人所能独占’”。诚然,以秘传二字,自我标榜,自我抬杠,纵其技有准,亦只能是江湖小技,难登大雅之堂。 
   真想不到作为一个修道之人,在物欲横流,大道沉沦的今世,背弃“不敢为天下先,而能成器长”的道家古训不说,且在令人目盲耳聋、口爽心狂的五彩世界中随波逐流,迷失其道,自我沉醉,甘于江湖术者之流,把易用于江湖谋食之具,不明显为道家之“贼”乎”?本来应当坦诚相对、敞开心扉的学术交流,他却视为攻歼、生死较量的擂台,避开情系双方的易学纽带,非要用他出家所得,而对我来说我全属外行的道家玄学,和我一决高下,以显自己之“仙风道骨”。对此行径,我甘拜下风。 
    到最后,我实在不愿再听他高谈下去,但他却意犹未尽,并一再宣扬自己博学多才,精通琴棋书画,内涵修养如何等等,天南地北高谈阔论,一味地把我和整个易学界恶意贬低。最后他总结说:“你今天所提出的全是敏感的问题(交流易学,却把易学话题视为敏感而绕开,泛谈他所学之“道”,那还有什么交流的意义可言呢?)只能点到为止,不便深谈,你也理解不了。我看你现在正处于漩涡之中,找不到发力点,无法突破(恐怕正是他自己的感受吧!)易学是要靠真传的,否则你永远是学不到真东西的(普天之下,看来只有他一人是真传真学)”又一再强调,他用的是帝王易,而我们用的是江湖小技,是贼易(真是贼喊捉贼!若不是亲耳所闻,我真不相信这是出自一个道貌岸然、易道双修的修道者口中)。当我问及其日后的目标方向时,其竟以“你的境界不够理解不了”以作答,并声称自己目前的状态是最佳的(大有功成圆满之感)。 
    本来我与他交流的目的只因敬重其德,盼能共同携手为易学发展尽力,对其术我并无多大看重。现在易学界六爻高手有如过江之鲫,比他精湛神奇者比比皆是。但预测学只是易学的一个分支,而六爻更是沧海中的一粟。预测不是万能,即使预测准验,也不能自视为善易者,而离道尚远。但在和其交流中,始知其品学与我事先了解的大相径庭。无可否认,其对道教的“道”的理解确有见地,然其品行,修为,作风却让我感到与一个修道者相距千里。我与他交流的主要核心是“易”,而他却始终回避与我谈易,用其道行来对我反复指责,以此抬高自己,追求心安理得,实是阿Q精神胜利法。 
   其自称研易20余载,但从其学识、涵养、以及我看过的几个测例来看,顶多仅具六七年的功力。并从其测例中,明显可见,其所用之法绝非道家所传,乃是私心自悟,并且一直未获门径,必是近几年从李洪成、曲炜等人的方法中得以突破。其批断的风格全盘无出李、曲二人之右。踩人肩膀上爬,回头却指责、辱骂、诋毁之,全凭自己主观,将其理论精华一味抹煞,以自抬身价,如此薄行忘本,六根未净,气血未定,吃不到三把菠菜就想上天之人,无怪乎道门不容。鬼谷子说:先王之道,在高与深,圣人之道,在隐与匿。就是真得真传,相信如此品行,亦足以匡其恶而非济其善。其20多年遁入空门,与世相隔,难道真不知天外有天,人外有人的道理?易学之博大,道门一家、其一人之智,岂可尽数包罗之?不说别的,我所略知或未知的诸如奇门、六壬、太乙、铁板、七政四余、灵棋经、邵子神数、天罡诀、南极神数、北极神数、黑溜星、紫微斗数、风角岛占、太玄腊音、观星斗星法、蠢子神数等等术数的奥秘难道他也尽知?俗话说:出家人不打诳语。其道何存? 
   作为一个现代的研易者,理当以学证术,以术证学,学术并重。而其避学就术,唯我独尊,故弄玄虚,高举道家大旗包装自己招揽生意的学术功利心态,不仅暴露自己坐井观天、故步自封、划地自守,学者风范尽失,俨然一幅江湖术士的嘴脸之外,还同时给易学蒙上了一层阴影,使大道沉沦,坠入封建迷信的泥潭。 
   《道德经》曰:“夫唯不争,故天下莫能与之争;水善利万物而不与之争,处众人之所恶,故几于道;人为而不持,功成而不处,其不欲见贤”。不知这些道家遗训其是否铭记在心。整个交谈过程,我始终以谦卑居下的态度,虽其出言不逊,但我心道能容,静听其辞,不作任何无谓之争。反观其行,道家修养何显,学者风馨何存?

 

   

    学问理当兼收并畜,取长补短。易学并无真伪之分,只有真伪之用。我行我素,标榜自己,排除异己,私臆毁众,则为背道而驰,井底之蛙,适为术家之大忌!学术还应交流互补,集思广益,汇诸百家,决不能故弄玄虚,自命神仙。中华文化汇集百川,道家文化思想固然彰显,然也不能掩盖他学之光。而易学博大精深,弥纶三才,通贯儒道,然亦非儒道一家所能尽括其要,亦非一人之智所能尽穷。况从古至今,天下也无任何能人异士能够一揽众长,百占百验。过分夸大己能,一味给自己增光添彩,只会凸现自己的浅薄无知,并给易学发展带来不利。易学术数流派纷呈,皆有其精华,有其糟粕。绝不能执定孰是孰非,孰王孰盗,任何一门术数都有其盲点所在,只有以科学的精神认真对待,旁证博引,多多考据验证才能突破。若自欺欺人,逃避悬疑,贬低他人,则为自毁前程,自入邪图!并使大易沉沦!
     此外善有很多易学难题,有待今人后世逐步破解。这是任何一个学者应该正确对待的。对古贤今人理论不足失当之处,我非常赞同诸君能从学理的角度给以拨乱反正,正本清源,对学术疏漏不足辩明澄清,此学者之本。但枉逞私能,自命不凡,仅凭自己的主观喜忌去否定、诋毁、攻歼他人,抬举自我,则是欺师灭祖,自辱人格,斯德何存!身为炎黄子孙,何以面对先人!


    从古到今,只有一一种易是真决,那就是道家易?在道家易中只有一人得真传,那就是此人?现在的整个易学界,全部用的都是伪法,只有其一人是真法,真法是要靠传承的?易只有一种易,那就是帝王易,现在所有人用的易都是贼易,只有这位大师一人用的是帝王易?易学界其他人所知道东西的其都知道,其他人不知道的他也知道?六爻风水是道家的真传,现在只有其一人得真传,其他人的境界是不能够了解的?此大师只用一个六爻,就可以算命、测事、风水全解决?此大师得到的真传自称是可以百分之百的准确的,没有也不可能有丝毫的错误?以上就是某大师的狂言,大有从古到今易界第一人之势,本人以前曾拜访过这位自称得到真传的大师,其将李洪成、曲炜先生的著作心得窃为己有,(观其网上文章,识者自明)标榜得自道家真传,并美其名曰“帝王易”,反过来大骂李、曲二人之非,此种行径,实为厚颜无耻之徒,真乃易界之贼,人人可得而诛之。其曲解道家的“道者盗也”,来作为自己行为的准则,实自贬人格,复亵渎道家,而不知道家尚有“盗亦有道”之说。而其以大师自居,而实际只懂得一术,就是六爻风水,而其它完全是门外汉,而竟然大言不惭,恬不知耻地举办四柱,六爻,风水(内容为六爻、奇门、金锁玉关、玄空风水,实际他本人都不懂),甚至竟办出某某讲座!并宣称没有机缘,境界不够的人是没有资格做他的弟子的。真是不知天高地厚!所幸目前并未有人拜其门下,否则深受其误也!而以上不过是敛财的花招,实际除非是蠢汉,否则是不会拜此种不具师德的人为师的。上面是我以前拜访其人的经过,现公布出来,让大家认清其丑恶面目!并以此作为前车之鉴。

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