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重要声明:网络上一切冠以本人名号售卖的书籍资料均属假冒侵权行为

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发表于 2017-10-18 23:32:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
    经一些易友反映,目前在淘宝等网络上面有人售卖冠于本人名号(麟野山人、薛邓林)的书籍资料,均属假冒,内容为本人早期的部分基础教学课件内容,被窜改拼凑改头换面,把本人以前在论坛及博客所发表的帖子文章和他人案例,收集后随意整理改编而成,内容已非原貌,关键内容严重失实,倒乱学理,误导读者,被一些不法分子在网络平台进行非法售卖或私自刊印,对此违法行径,下一步将通过法律程序解决,也请各位易友补充相关的证据,一起扼制侵权,维护网络净化学术。     

     在此特别声明:迄今为止,本人没有出版发行过任何书籍资料,也未授权过任何人售卖、刊印、出版任何资料。以后也也不会出版售卖任何书籍资料,对于中华传统文的精髓,一直以来都是采取无私免费的单独口传心授,从未进行过任何形式的商业运作与售卖,更从来没有编写过某年某月高级版讲义这种资料,网络上一切冠以本人名号的书籍资料,都是仿冒改编与侵权行为!请广大易友明鉴!不要上当受骗受其误导。对于已经遭受损害的易友,请积极投诉或向公安机关举报。




附:针对各界人士反复提到的几个问题,一并回复于下

1、为什么不出版几本书籍,著书立说流传后世?
答:这些年来一直不遗余力的开展易学术数的传承发扬工作,对于一门学问的传承,几本著作所涵盖的内容必然是有限的,尤其对于易学术数这样博大精深的学问,必然书不尽言言不尽意。其次,易学术数是古代先贤一脉相传的学问,本人只是做传承发扬,并非是本人自己所创,古人传承学问强调“述而不作,信而好古”,本人也不敢著书立说把师承口授的内容变成自己的东西,更不敢把自己对于术数的有限认知自成一家开宗立派著书立说,人生在世只是一个过客,择缘而授后继有人足矣,扬名立万非吾所愿,况且在如今网络时代,著书立说与学问传承并无太大意义,还不如直接的及时指导与心传口授。故迄今为止未出任何书籍,以后也不会出版任何书籍。
2、为什么要限定数额择人而授,而不做商业推广及规模化教学让易学术数得到普及?
答:易学术数博大精深,要真正登堂入室福人福己济世度人,若非长期浸淫,痛下一番苦功,坚持不懈求学证道难以企及,故而自古以来皆是设立一定的门槛,须才德悟性相合,而可尽数相传。而在今日浮躁近利的社会里,如果降低门槛采取普及式的教学,不仅不利于学术的传承发扬,只会让一些投机取巧不劳而获之徒找到发财的捷径,打着易学的旗号坑蒙拐骗,或者一知半解却妄逞私智闭门造车移花接木,曲解、窜改、倒乱古人学理,而开宗立派遗毒后世,如此,只会让易学术数为世人所诟病而陷落封建迷信之泥沼。再者,易学术数是一把双刃剑,用之正途能够造福社会,用之邪途则祸国殃民,况且今日国内普遍不予重视甚至斥为糟粕,而国外倭寇则千方百计窃取我中华文化精髓,为己所用同时用以针对我中华民族之博弈,更把吾人视为糟粕之文化精髓据为己有用以申遗。故而,择人而授是传承发扬之必须。
     基于上述原因,一直以来对于重要学理皆采取无私免费传授之原则,因而从来不作也不需要任何商业模式推广,也无须各界人士帮忙宣传、推广、炒作,只传有缘,非财之所能趋,利之所能动,无缘者万金不传。
3、济贤易斋所传授的东西是属于什么流派?为什么从来不以某门某派相称?

答:学问只有真伪之别,易学术数博大精深,任何门派都是一家之言或一孔之见,仅仅是这门学问的沧海一粟。何者为真,何者为伪?对于历史上曾经屡次遭受断层之殇的易学术数,并非打着某种旗号,杜撰一套渊源支系就能与先贤挂上钩,纵观今日坊间,举凡冠于“真传”者,必定假传;冠于“祖传””家传“者,多是自己所创;冠以“古” 者,闭门造车不超三年;冠于“道家”者,实则与道家没有半毛钱关系。在百家争鸣,各种名目满天飞,学理被改头换面嫁接倒乱的今天,研究任何一门易学术数,应该打破门户派别的俗见,从学理的源头、本质、机理上探明,能够纵览百家,知道各种学理方面的内涵源头、始末、流变,才能明白本末真伪,辩证看待学理的正误,亦能合理取舍,融会贯通。所以研习传承一门学问,应该穷理尽性、明心见性,拓展视野涉猎百家,从机理入手洞明各种派系技法的根源本质,则真伪立地分明,诸家高下立辨。
      在学理的传授中,古人传承术数之学,皆采用传书传决,书决分离的加密方式,以防落入歹人之手。本人教学一直以来都是采用援引古人典籍,贯穿师传口诀心法的方式,阐明机理,论述用法,无处不敢脱离古人先贤书决。因而从不敢标新立异,更不敢以某氏、某派、独家之类相称。所有学理首先必须能够有根有源,能够引经据典,让学者明理致用,不可私心自创,让学者知其然而不知其所以然,徒增神秘而误导后学。本人只是肩负传承之使命,不敢抬高自己的浅薄见解而标新立异以一家一派相称。

                            淡泊之士,必为浓艳者所疑;检饰之人,必为放肆者所忌。事穷势蹙之人,当原其初心;功成行慢之士,要观其末路。——《小窗幽记》
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